Mevlana ve Yunusta Aşk - Süel Vatanseven - Bilgeoğuz Yayınları

Yunus Emre, dinî-tasavvufî Türk Edebiyatının en seçkin simalarındandır.

Yunus Emre, halkın dilini ve zevkini, halkın duygu ve düşüncesini esas almıştır; halkla iç-içedir.

Ahmet Yesevinin dilindeki öğretici dü­şünce, Yunus Emre’nin ilâhîlerinde duygu ve düşüncelerin inandırıcı ve coşturucu mükemmelliğe ulaşmıştır. Bu mükemmellik Türkler arasında millî birlik ve millî kültürün de temelidir.

Mevlana Celaled­din-i Rumî de bu mükemmelliğin ene ayaklarındandır.

Mevlana Celaled­din-i Rumî de, Yunus Emre de, iz takip ettiğimiz zaman kökleri Horasan’a, Türk merkezlerine dayanmaktadır.

Yunus Emre; halk diliyle, halka, İslâm Dininin umdelerini anlatan Dinî -Tasavvufî Türk Edebiyatının en büyük şairidir. Orta Asyada Ahmet Yesevi’yle başlayan halk-tasavvuf şiiri, Türkistan ve Horasandan sonra Anadoluda en üstün seviyeye Yunus Emrede ulaşmıştır.

Bu şuur ve iman, dünyanın üç kıtasında tecrübe edilmesine rağmen, en güzel meyvesini Anadoluda Yunus Emrenin öncülüğünde vermiştir.

Yunus’ta, kimilerinin, üzerinde durmaktan çekindiği birçok iman meseleleri ile Cen­net, Cehennem, Sırat gibi kavramlar, hür düşüncelerine konu olmuştur.

Yunus; duymuş, düşünmüş, inanmış ve bütün duyuş, düşünüş ve inanışlarını büyük bir sadelik ve kolaylıkla şiirleştirmiştir.

Şiirleri, her dilin söyleyemeyeceği bir açıklık ve kolaylıkla terennüm edilmiş­tir.

Yunus, bütün ilâhîlerinde aynı temaları işler. Yunusa göre bütün varlıklar Tanrıyı bilir ve onu hal diliyle zik­reder.

Yunus Emre, her devirde çok sevilmiş, çok okunmuş, çok taklit edilmiştir. Bu se­beple birçok şiiri başkasına mal edildiği gi­bi, birçok şiir de çok sonraları onun adına yazılmıştır. Onun için şiirlerinin kesin sayı­sını tespit edemiyoruz. Yeni yazmalar bu­lundukça, araştırmalar derinleştirildikçe ger­çek Yunus’un şiiri ortaya çıkacaktır.