Damıtılmış Damlalar (1001 Kelam) II - Ali Cüneyt Eren - Gülnar Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 375.00 TL | 375.00 TL |
| 2 Taksit | 187.50 TL | 375.00 TL |
| 3 Taksit | 132.50 TL | 397.50 TL |
| 4 Taksit | 100.31 TL | 401.25 TL |
| 5 Taksit | 81.00 TL | 405.00 TL |
| 6 Taksit | 68.13 TL | 408.75 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 375.00 TL | 375.00 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 375.00 TL | 375.00 TL |
| 2 Taksit | 195.00 TL | 390.00 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 375.00 TL | 375.00 TL |
| 2 Taksit | 187.50 TL | 375.00 TL |
| 3 Taksit | 130.00 TL | 390.00 TL |
| 4 Taksit | 98.44 TL | 393.75 TL |
| 5 Taksit | 79.50 TL | 397.50 TL |
| 6 Taksit | 66.88 TL | 401.25 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 375.00 TL | 375.00 TL |
| 2 Taksit | 195.00 TL | 390.00 TL |
| 3 Taksit | 131.25 TL | 393.75 TL |
| 4 Taksit | 99.38 TL | 397.50 TL |
| Ödeme Türü | Toplam Tutar |
|---|---|
| Diğer Kredi Kartları | 375.00 TL |
| Havale / Eft | 375.00 TL |
| Posta Çeki | 375.00 TL |
| Kapıda Ödeme | 390.00 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. | |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Damıtılmış Damlalar (1001 Kelam) II - Ali Cüneyt Eren - Gülnar Yayınları
“Önce söz vardı” cümlesi, muharref bir yorum olarak Yuhanna’ya atfedilse de “sözü merkeze alma” anlamında teolojik bir ifade olarak yerleşmiş kültürümüze.
“Söz Allah katındadır, O’na aittir, O’nunla irtibatlandırılmalıdır” şeklinde anlamayı tercih etmişimdir hep.
Netice de söz kalp işidir. Kalpten gelip kâlıba dökülür. Onun içindir ki Farsça’da fizyolojik bir organ olan “dil” ile; gönül, kalp anlamına gelen şapkalı “dîl” çok ince bir ses uzatması ile birbirinden ayrıştırılmıştır.
Diğer bir tabirle müşahhasın mücerrede inkılabı söz konusudur. Söz illa sesle gerçekleşecek de değildir. Yazı da bir sözdür, yerine göre susmayla gelen sessizlik de.
Önemli olan meramın muhatap gönüllere ulaşması değil midir?
