Kalbin Sırları ve Faziletleri - İmam-ı Gazali - Çelik Yayınevi
Hiç mesaj bulunmadı
| Taksit | Tutar | Toplam | 
|---|---|---|
| Tek Çekim | 119.00 TL | 119.00 TL | 
| 2 Taksit | 59.50 TL | 119.00 TL | 
| 3 Taksit | 41.25 TL | 123.76 TL | 
| 4 Taksit | 31.24 TL | 124.95 TL | 
| 5 Taksit | 25.23 TL | 126.14 TL | 
| 6 Taksit | 21.22 TL | 127.33 TL | 
| Ödeme Türü | Toplam Tutar | 
|---|---|
| Diğer Kredi Kartları | 119.00 TL | 
| Havale / Eft | 119.00 TL | 
| Posta Çeki | 119.00 TL | 
| Kapıda Ödeme | 134.00 TL | 
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir.  |  |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Kalbin Sırları ve Faziletleri - İmam-ı Gazali - Çelik Yayınevi
İmam-ı Gazalinin en büyük eseri olan İhyâu Ulumid-Din, her dönem Müslümanlar için ilk akla gelen başvuru kaynağı olmuş ve bu esere büyük güven duyulmuştur. ihyau Ulumid-Din, dört ana bölümden ve her bölüm de onar konudan oluşmaktadır. Ihyâu Ulumid-Din içinde yer alan konula-rın her biri, eserin orijinal anlatımı asla bozulmadan, akıcı ve duru bir dil kullanılarak çevirisi yapıldı ve başlı başına birer kitap haline getirildi. ihyau Uleımid-Din in üçüncü bölümü olan Helak Edici Şeyler Bölümü nün birinci konusu Kalbin Sırları ve Faziletleridir. imam-1 Gazali, Kalp, ruh, nefs ve akıl kavramlarını açıklayarak baş-ladığı bu eserinde; kalbin özelliklerini, akıl ve ilim ilişkisini, şeytanın kalbe girişi gibi konuları işlemektedir. insanoğlunu Allaha yaklaştıran şey kalptir. İnsanın şerefi ve bütün yaratıklara kendisini üstün kılan meziyeti; Allahın kudret ve azametini tanımaya ve onu bilmeye bağlıdır. O halde Allahı bilen kalptir. Kalp, o nesnedir ki, insanoğlu onu tanıdığı zaman, muhakkak nefsini tanımıştır. Nefsini tanıdığı zaman da muhakkak Rabbini tanımıştır.
 
 
 
 
 
 
 

 