Klasik Dönem Şıı Fıkıh Usulu¨nde Akıl ve Kıyas Anlayışı - Mustafa Batuhan Çebi - Fecr Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 233.70 TL | 233.70 TL |
2 Taksit | 116.85 TL | 233.70 TL |
3 Taksit | 82.57 TL | 247.72 TL |
4 Taksit | 62.51 TL | 250.06 TL |
5 Taksit | 50.48 TL | 252.40 TL |
6 Taksit | 42.46 TL | 254.73 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 233.70 TL | 233.70 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 233.70 TL | 233.70 TL |
2 Taksit | 121.52 TL | 243.05 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 233.70 TL | 233.70 TL |
2 Taksit | 116.85 TL | 233.70 TL |
3 Taksit | 81.02 TL | 243.05 TL |
4 Taksit | 61.35 TL | 245.39 TL |
5 Taksit | 49.54 TL | 247.72 TL |
6 Taksit | 41.68 TL | 250.06 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 233.70 TL | 233.70 TL |
2 Taksit | 121.52 TL | 243.05 TL |
3 Taksit | 81.80 TL | 245.39 TL |
4 Taksit | 61.93 TL | 247.72 TL |
Ödeme Türü | Toplam Tutar |
---|---|
Diğer Kredi Kartları | 233.70 TL |
Havale / Eft | 233.70 TL |
Posta Çeki | 233.70 TL |
Kapıda Ödeme | 248.70 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Klasik Dönem Şıı Fıkıh Usulu¨nde Akıl ve Kıyas Anlayışı - Mustafa Batuhan Çebi - Fecr Yayınları
Bu eserde akıl delilinin Şiî fıkhına nasıl girdiği, kıyası kabul etmemelerindeki temel nedenler incelenmiş ve aslında akıl delili ile vardıkları sonuçların tamamının kıyasın bir ürünü olduğu, bu durumun fıtrî bir gereklilik arz ettiği detaylarıyla ifade edilmiştir.
Akıl delili Şîa’nın Mu’tezile ile olan ilişkisi ile mezhebin içerisine girmiş ve imamlardan aktarılan rivayetlerin yeterli olduğu kabulü bu dönemden sonra bir kenara bırakılmıştır. İlk olarak uzun süren gaybet neticesinde inanç açısından destek kaybeden imamet anlayışı bu rasyonelleşme hareketinin başlangıcını oluşturmuş daha sonra bu çalışmalar fıkha yansımış, problemlerin çözümünde başvurulan bir merci haline gelmiştir.
Zaman içerisinde kaçınılmaz olarak her ne kadar açıkça ifade edilmese de kıyas anlayışı bu sistemin referans kaynağı olmuş, aklın belirleyiciliğinde temel yöntem olarak yerini almıştır. Sonuç olarak mezhepsel güdülerle şiddetle karşı çıkılan kıyas anlayışı ilerleyen dönemlerde Şiî fıkıh usulünde yerini almıştır.