Mütekellim Yöntemi İslam Hukuk Metodolojisi - Mansur Koçinkağ - Rağbet Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 246.40 TL | 246.40 TL |
| 2 Taksit | 123.20 TL | 246.40 TL |
| 3 Taksit | 87.06 TL | 261.18 TL |
| 4 Taksit | 65.91 TL | 263.65 TL |
| 5 Taksit | 53.22 TL | 266.11 TL |
| 6 Taksit | 44.76 TL | 268.58 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 246.40 TL | 246.40 TL |
| 2 Taksit | 123.20 TL | 246.40 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 246.40 TL | 246.40 TL |
| 2 Taksit | 123.20 TL | 246.40 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 246.40 TL | 246.40 TL |
| 2 Taksit | 123.20 TL | 246.40 TL |
| 3 Taksit | 85.42 TL | 256.26 TL |
| 4 Taksit | 64.68 TL | 258.72 TL |
| 5 Taksit | 52.24 TL | 261.18 TL |
| 6 Taksit | 43.94 TL | 263.65 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 246.40 TL | 246.40 TL |
| 2 Taksit | 123.20 TL | 246.40 TL |
| 3 Taksit | 86.24 TL | 258.72 TL |
| 4 Taksit | 65.30 TL | 261.18 TL |
| Ödeme Türü | Toplam Tutar |
|---|---|
| Diğer Kredi Kartları | 246.40 TL |
| Havale / Eft | 246.40 TL |
| Posta Çeki | 246.40 TL |
| Kapıda Ödeme | 261.40 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. | |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Mütekellim Yöntemi İslam Hukuk Metodolojisi - Mansur Koçinkağ - Rağbet Yayınları
Fıkıh usulünün inşa fonksiyonu taşıyıp taşımadığına dair tartışmayı bir kenara bırakırsak onun, naslar ile toplum arasındaki irtibatı sağlayan önemli bir disiplin olduğu kabul edilir. Bu disiplinin, hicrî ikinci asırdan yaklaşık sanayi devrimine kadar geçen dönem zarfında işlevini yerine getirdiğinden olsa gerek eleştiriye pek konu edilmediği söylenebilir. Fakat modern dönemle beraber yaşanan değişim dolayısıyla naslar ile toplum arasındaki irtibatın zayıfladığı, bundan ötürü fıkıh usulüne dair ciddi eleştirilerin yapıldığı, zaman zaman paradigmanın tekrar kurgulanması gerektiğine dair uç iddiaların ortaya atıldığı görülür. Ancak fıkıh usulüne yönelik olumlu veya olumsuz eleştirilerin sağlam bir zeminde tartışılabilmesi için bu paradigmanın araştırmacılar tarafından hazmedilip tekrar değerlendirilmeye tabi tutulması gerekir.
