Tanrı Tasavvurları - Namık Kemal Okumuş - Araştırma Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 287.00 TL | 287.00 TL |
2 Taksit | 143.50 TL | 287.00 TL |
3 Taksit | 101.41 TL | 304.22 TL |
4 Taksit | 76.77 TL | 307.09 TL |
5 Taksit | 61.99 TL | 309.96 TL |
6 Taksit | 52.14 TL | 312.83 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 287.00 TL | 287.00 TL |
2 Taksit | 143.50 TL | 287.00 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 287.00 TL | 287.00 TL |
2 Taksit | 143.50 TL | 287.00 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 287.00 TL | 287.00 TL |
2 Taksit | 143.50 TL | 287.00 TL |
3 Taksit | 99.49 TL | 298.48 TL |
4 Taksit | 75.34 TL | 301.35 TL |
5 Taksit | 60.84 TL | 304.22 TL |
6 Taksit | 51.18 TL | 307.09 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 287.00 TL | 287.00 TL |
2 Taksit | 143.50 TL | 287.00 TL |
3 Taksit | 100.45 TL | 301.35 TL |
4 Taksit | 76.06 TL | 304.22 TL |
Ödeme Türü | Toplam Tutar |
---|---|
Diğer Kredi Kartları | 287.00 TL |
Havale / Eft | 287.00 TL |
Posta Çeki | 287.00 TL |
Kapıda Ödeme | 302.00 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Tanrı Tasavvurları - Namık Kemal Okumuş - Araştırma Yayınları
Efrâdını câmi ağyârını mâni bir tasavvur sürecini ortaya koyabilmek, tevhid ve onun karşısında konuşlanmış olan her olguyu kendi hâlinde betimlemek gerekmektedir. Bunu yaparken, ister iman etme süreci olsun, isterse de genel manada inkâr/küfür tutumu olsun, bunları besleyen temel saiklerin bilinmesinin zarureti bulunmaktadır. Tanıma işinin sadece vahiy metinleriyle olmayabileceği, bunun yanında onları besleyen sosyal ve beşerî bilimlerin bütün sonuçlarından da haberdar olmak gerektiği ise apaçık bir durumdur. Bu uğraşların hepsi de sağlıklı bir iman algısı için gerekli bir mesai olarak görülmelidir. Mamafih bir çeşit iman ve inkâr psikolojisi çalışmasına kaynaklık edebilecek olan bu tür yaklaşımların hedef alındığı bu gibi tanıma/tanınma süreçleri, oldukça karmaşık bir dünyası olan insanın tanınmasına bütüncül bir algı içinde yardımcı olabilecektir kanaatindeyiz.