Tehafütü’l Felasife Filozofların Tutarsızlığı - İmam Gazali - Ravza Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 182.00 TL | 182.00 TL |
2 Taksit | 91.00 TL | 182.00 TL |
3 Taksit | 64.31 TL | 192.92 TL |
4 Taksit | 48.69 TL | 194.74 TL |
5 Taksit | 39.31 TL | 196.56 TL |
6 Taksit | 33.06 TL | 198.38 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 182.00 TL | 182.00 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 182.00 TL | 182.00 TL |
2 Taksit | 94.64 TL | 189.28 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 182.00 TL | 182.00 TL |
2 Taksit | 91.00 TL | 182.00 TL |
3 Taksit | 63.09 TL | 189.28 TL |
4 Taksit | 47.78 TL | 191.10 TL |
5 Taksit | 38.58 TL | 192.92 TL |
6 Taksit | 32.46 TL | 194.74 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 182.00 TL | 182.00 TL |
2 Taksit | 94.64 TL | 189.28 TL |
3 Taksit | 63.70 TL | 191.10 TL |
4 Taksit | 48.23 TL | 192.92 TL |
Ödeme Türü | Toplam Tutar |
---|---|
Diğer Kredi Kartları | 182.00 TL |
Havale / Eft | 182.00 TL |
Posta Çeki | 182.00 TL |
Kapıda Ödeme | 197.00 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Tehafütü’l Felasife Filozofların Tutarsızlığı - İmam Gazali - Ravza Yayınları
Gazâlî bu eserde felsefeye ait yirmi konuyu ele almış ve bu hususların net şekilde ortaya konmadığını ispata çalışmıştır. Gazâlî’nin kitabındaki felsefe, çoğunlukla İbn Sina hakkındadır. Gazâlî bu eserinde, felsefenin Yaratıcının mahiyetinde cevap bulmakta başarısız olduğunu açıklamış ve felsefi ilgi konularının tıp, matematik, astronomi gibi ölçülebilir ve gözlemlenebilir konularda kalması gerektiğini beyan etmiştir. Kitapta, filozofların Yaratıcının mahiyetine ilişkin cevaplara ulaşma çabalarına yönelik bir eleştiriye ve insanın görünen kısmının kanunlarının, manevi kısmının mahiyetini anlamak amacıyla uygulanmasının imkânsız olduğu düşüncesine yer verilmiştir. Çünkü manevi tarafı anlamanın en iyi yolu fiziksel olmayan yollardan geçmek olmalıdır.