Ekinden Ekin Biçenler - Hatice Kübra Uygur - Paradigma Akademi Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 261.00 TL | 261.00 TL |
| 2 Taksit | 130.50 TL | 261.00 TL |
| 3 Taksit | 92.22 TL | 276.66 TL |
| 4 Taksit | 69.82 TL | 279.27 TL |
| 5 Taksit | 56.38 TL | 281.88 TL |
| 6 Taksit | 47.42 TL | 284.49 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 261.00 TL | 261.00 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 261.00 TL | 261.00 TL |
| 2 Taksit | 135.72 TL | 271.44 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 261.00 TL | 261.00 TL |
| 2 Taksit | 130.50 TL | 261.00 TL |
| 3 Taksit | 90.48 TL | 271.44 TL |
| 4 Taksit | 68.51 TL | 274.05 TL |
| 5 Taksit | 55.33 TL | 276.66 TL |
| 6 Taksit | 46.55 TL | 279.27 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 261.00 TL | 261.00 TL |
| 2 Taksit | 135.72 TL | 271.44 TL |
| 3 Taksit | 91.35 TL | 274.05 TL |
| 4 Taksit | 69.17 TL | 276.66 TL |
| Ödeme Türü | Toplam Tutar |
|---|---|
| Diğer Kredi Kartları | 261.00 TL |
| Havale / Eft | 261.00 TL |
| Posta Çeki | 261.00 TL |
| Kapıda Ödeme | 276.00 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. | |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Ekinden Ekin Biçenler - Hatice Kübra Uygur - Paradigma Akademi Yayınları
Kore asıllı Alman felsefeci ve kültür kuramcısı Byung-Chul Han, Koronavirüs bizi bir ‘sağ kalma toplumuna’ indirgedi demesinden hareketle bu konuya bir giriş yapılabilir. Bugünkü geleneksel hekimlik ve modern hekimlik uygulamalarının ve çaresiz kalınan durumlarda başvurulan tüm yöntemlerin ‘sağ kalma’ refleksinin sonucu olduğu düşünülebilir. Kültürün, deneyimin işlevsel evreninden, arzunun veya hedonizmin pragmatik evrenine geçtiğimiz bir bugünden bahsetmekteyiz. Bu, kendi içinde bir taraftan modern uygulamalara ulaşmaya çalışan bir kesimi ortaya çıkarırken bir taraftan da modern uygulamaların yanı sıra geleneksel tedaviye ulaşanlarla birlikte sınırların işlev ve arzu açısından belirsizleştiği yenidünya düzenini ortaya çıkarmıştır.
