Hukuk - Ahlak İlişkisi ve Şeri Hile - Ümmühan Ark - Paradigma Akademi Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 216.00 TL | 216.00 TL |
2 Taksit | 108.00 TL | 216.00 TL |
3 Taksit | 76.32 TL | 228.96 TL |
4 Taksit | 57.78 TL | 231.12 TL |
5 Taksit | 46.66 TL | 233.28 TL |
6 Taksit | 39.24 TL | 235.44 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 216.00 TL | 216.00 TL |
2 Taksit | 108.00 TL | 216.00 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 216.00 TL | 216.00 TL |
2 Taksit | 108.00 TL | 216.00 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 216.00 TL | 216.00 TL |
2 Taksit | 108.00 TL | 216.00 TL |
3 Taksit | 74.88 TL | 224.64 TL |
4 Taksit | 56.70 TL | 226.80 TL |
5 Taksit | 45.79 TL | 228.96 TL |
6 Taksit | 38.52 TL | 231.12 TL |
Taksit | Tutar | Toplam |
---|---|---|
Tek Çekim | 216.00 TL | 216.00 TL |
2 Taksit | 108.00 TL | 216.00 TL |
3 Taksit | 75.60 TL | 226.80 TL |
4 Taksit | 57.24 TL | 228.96 TL |
Ödeme Türü | Toplam Tutar |
---|---|
Diğer Kredi Kartları | 216.00 TL |
Havale / Eft | 216.00 TL |
Posta Çeki | 216.00 TL |
Kapıda Ödeme | 231.00 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
Hukuk - Ahlak İlişkisi ve Şeri Hile - Ümmühan Ark - Paradigma Akademi Yayınları
Düzen fikrine ve adalet değerine dayalı olan hukuk/ Müslümanların hukuk sistemi olan fıkıh, temelde ahlaka dayandığı gibi meşruiyetini ve gücünü de ahlaki değerleri yaşanabilir kılmasından alır. Bu yüzden hukukun -özellikle fıkhıngücü, kural koyuculuğunda ve bir otorite tarafından dayatılıyor olmasında değildir. Nitekim nas-olgu ilişkisinin kurulduğu, toplumsal dinamiklerin dikkate alındığı, Şâriin muradını, dinin maksatlarını gerçekleştirebilecek, hikmeti ve değerleri merkeze alan, toplumsal mutabakatın gözetildiği, kamu vicdanının onay verdiği bir fıkıh anlayışı, vicdanları harekete geçirebilir, dinin kuşatıcılığını yansıtabilir ve merhamet-adalet dengesini sağlayabilir. Dayatmacı-kural koyucu bir karaktere bürünmüş, hayatla ve olgularla kavgalı, hükümleri kendi sosyo-ekonomik, siyasal ve kültürel gerçekliği içinde değerlendiremeyen hukuk/fıkıh işlevsel olamaz. Özellikle hukukla/fıkıhla ilgili kaynak metinlerin bağlamından koparılarak Şariin maksadının kavranamadığı, yalnızca salt metin ile ilgilenildiği ve bunların değişen her türlü hayat şartlarına rağmen ısrarla sürdürüldüğü bir fıkıh anlayışı kendiliğinden hayatın dışında kalır. Dolayısıyla değerlerin, ahlaki özün ve dinin hedeflediği deruni dindarlığın hayata geçirilemediği bir zeminde fıkhın meşruiyeti ve yaşanabilirliği sürekli sorgulanan bir yapı halini alır.