İnsan ve Nefis Gerçeği - E. Gedikli Koçak - Ravza Yayınları
Hiç mesaj bulunmadı
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 210.00 TL | 210.00 TL |
| 2 Taksit | 105.00 TL | 210.00 TL |
| 3 Taksit | 74.20 TL | 222.60 TL |
| 4 Taksit | 56.18 TL | 224.70 TL |
| 5 Taksit | 45.36 TL | 226.80 TL |
| 6 Taksit | 38.15 TL | 228.90 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 210.00 TL | 210.00 TL |
| 2 Taksit | 105.00 TL | 210.00 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 210.00 TL | 210.00 TL |
| 2 Taksit | 105.00 TL | 210.00 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 210.00 TL | 210.00 TL |
| 2 Taksit | 105.00 TL | 210.00 TL |
| 3 Taksit | 72.80 TL | 218.40 TL |
| 4 Taksit | 55.13 TL | 220.50 TL |
| 5 Taksit | 44.52 TL | 222.60 TL |
| 6 Taksit | 37.45 TL | 224.70 TL |
| Taksit | Tutar | Toplam |
|---|---|---|
| Tek Çekim | 210.00 TL | 210.00 TL |
| 2 Taksit | 105.00 TL | 210.00 TL |
| 3 Taksit | 73.50 TL | 220.50 TL |
| 4 Taksit | 55.65 TL | 222.60 TL |
| Ödeme Türü | Toplam Tutar |
|---|---|
| Diğer Kredi Kartları | 210.00 TL |
| Havale / Eft | 210.00 TL |
| Posta Çeki | 210.00 TL |
| Kapıda Ödeme | 225.00 TL |
Kapıda ödemeli siparişlerde +15,00TL kapıda ödeme hizmet bedeli ilave edilir. | |
- Vade farksız taksitler KOYU renkte gösterilmektedir.
- X+X şeklinde belritilen taksitler (Örneğin: 2+3) 2 taksit olarak işleme alınmakta ancak ilgili bankanın kampanyası dahilinde 2 taksit üzerinden işlem yapıldığı halde 2+3 yani 5 taksit olarak kartınıza ve ödemenize yansımaktadır. (2 taksit seçilmiş olsa bile banka kampanyası dahilinde ekstradan vade farkı eklenmeden işlem 5 taksite bölünmektedir.)
İnsan ve Nefis Gerçeği - E. Gedikli Koçak - Ravza Yayınları
Her toplum iyiliği de kötülüğü de tanımlamıştır. Teorik bilgiler arasında bu vardır. Yalnız pratiğe uyarlamada kötülüğe kayma ve yatkınlık her zaman önde olmuştur. İnsanlar, aslında açık açık bildikleri iyilikleri niye yapamamış yine içten içe bildikleri kötülükleri yapmaktan kendilerini niçin alıkoyamamışlardır. İşte insanın bu alana daha ilmi olarak müdahale etmesi gerekirken bunu çok da önemsemediği, bilinmez bir şekilde yaratılış gayesine uymayan bir gidişe yöneldiği müşahede edilmektedir. Bir taraftan kötülüğe yönelirken bir taraftan da suçlu aramış kötülüğü yapar görünmek istememiştir. Suçlu nefistir diyen insanoğlu şeytanı da ona yardımcı bir öge görerek sorumluluğunu öteleme yoluna gitmiştir. Suçu başka öge veya sebeplerin üzerine atarak kötülükleri engelleyebileceğini ve iyi insan olabileceğini sandı. Bütün bunlar sorunun özüne inememek, onun önündeki alanda oyalanmak demektir.
